有效的宣教策略~~

從使徒時代「家教會」運動談起

◆馬康偉牧師

一、當代「家教會」源起

當代「家教會」始於一九七○年代英國亞瑟．華理斯（Arthur Wallis）所主張的歸正運動，強調恢復初代教會最單純的模式~「信徒天天在家裡交接擘餅」，信仰在生活中呈現、生活就是信仰的見證!。

    到了九○年代進入美國，有委身的信徒在傳福音後就在家中聚會，而有的則是原在牧會的牧者轉型開始了家教會，不論方式如何，皆通稱為家教會。目前「家教會」在國外已有許多成功案例，且成為主流，特別在美國，每年有一百萬的基督徒脫離教堂式的教會，進入「家教會」系統。

    第三世界國家及穆斯林地區更是以「家教會」為主流發展，如柬埔寨、孟加拉、伊朗等有大批人信主，有些地方很貧窮沒錢建堂，有的則是不適合有會堂，因此便在家中聚會，所以稱為「家教會」。

    二、「家教會」的兩個面向

我們可以從兩方面看家教會（微型教會），其一是從大使命的角度。近年來，許多研究教會增長的學者，已領悟到單獨教會的增長並不能完成大使命。「若高雄市有一間有20萬人的大教會，對周邊中小教會不單不會產生福音大爆炸，反而更是副作用產生，進而併吞這些中小教會的弟兄姊妹，該牧者也面對極大壓力，甚至被迫離開教會。

    另外，我們也要說，竹東假設有一間20萬人的大教會，那對遠方的台東大武鄉是沒有福音大爆炸的意義，因為我們還停留在傳統教會租屋、購屋開拓教會的概念。就算派了短宣隊帶領了幾個人信耶穌，為他們施洗，但仍舊面對租屋、購屋的統開拓迷思，教會財物被嚴重限制，大使命的完成非常緩慢。另外大使命還包含了『凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守』，也就是作門徒的教導，並且一個人從明白聖經到活出聖經，是一個牧養的過程，需成立分堂繼續在當地傳福音，且透過牧養使信的人可以受裝備。因此，若要完成大使命就必需在台灣每個角落成立「家教會」。」

    其二是從傳福音的速度來看。趙天恩牧師曾說，以基督教成為羅馬帝國國教為分水嶺，分為前期基督教與後期基督教。他認為，前期基督教所採取的宣教模式

，沒有有形教堂，且主責同工都為帶職，只有巡迴的才是全職（甚至保羅也自己織帳棚）。聖經中，所謂歌羅西教會，乃是由當地許多小的「家教會」組合而成，並沒有一個大會堂叫歌羅西教會，這些小教會會共同推出幾位長老，是眾教會都認同的屬靈領袖，決定共通性的事，而實際的運作都在「家教會」中。

    另外，我們也要說，竹東假設有一間20萬人的大教會，那對遠方的台東大武鄉是沒有福音大爆炸的意義，因為我們還停留在傳統教會租屋、購屋開拓教會的概念。就算派了短宣隊帶領了幾個人信耶穌，為他們施洗，但仍舊面對租屋、購屋的統開拓迷思，教會財物被嚴重限制，大使命的完成非常緩慢。另外大使命還包含了『凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守』，也就是作門徒的教導，並且一個人從明白聖經到活出聖經，是一個牧養的過程，需成立分堂繼續在當地傳福音，且透過牧養使信的人可以受裝備。因此，若要完成大使命就必需在台灣每個角落成立「家教會」。」

    其二是從傳福音的速度來看。趙天恩牧師曾說，以基督教成為羅馬帝國國教為分水嶺，分為前期基督教與後期基督教。他認為，前期基督教所採取的宣教模式，沒有有形教堂，且主責同工都為帶職，只有巡迴的才是全職（甚至保羅也自己織帳棚）。聖經中，所謂歌羅西教會，乃是由當地許多小的「家教會」組合而成，並沒有一個大會堂叫歌羅西教會，這些小教會會共同推出幾位長老，是眾教會都認同的屬靈領袖，決定共通性的事，而實際的運作都在「家教會」中。

    而後期基督教時期，因那時基督徒已是合法宗教，更是國教，信眾人口已逾半數，因此採用教堂及聖職人員模式，後期基督教模式是一種牧養模式，因大多為信徒，由聖職人員牧養。前期基督教模式是宣教模式，是一種快速接觸人信耶穌的模式。基本上，台灣基督徒比例仍屬前期基督教地區，卻用後期基督教模式，因此增長緩慢，就台灣福音現況，我們需要一個更快速的傳福音模式，雖然這些年有成長，但就果效而言仍是很緩慢。因第三版          「信仰裝備課程」    此，「家教會」的模式若是抓到要領，而且又堅持「歸正神學」(五個唯獨)，將會非常快速帶人信耶穌，才會真正的福音大爆炸。

三、「家教會」全球各地風起雲湧

    1.有關家教會的概念，他可以在生活各個領域呈現，家教會強調信仰與生活的融合，但不可諱言，這會對傳統教會形成很大的衝擊(人數與奉獻都會減少)。

    因應台灣95%未信主的族群的需求，教會正面對一場「寧靜的宗教改革」，而「家教會」以新的牧養型態出現，把使徒行傳中初代教會的精神活出來了！

    目前，全球各地正風起雲湧地出現「家教會」的模式，以「職場教會」、「球場教會」、「海邊教會」、「戶外冒險教會」以及「大賣場教會」…等各種新型態呈現，對傳統教會形成衝擊。我們面對大使命的託付，我們必須很誠實與勇敢的說:「從馬丁．路德改教至今，現今該是教會再一次從舊皮袋更新的時候。」

    我不知道大家有沒有想過，那些在市場作買賣的人，週日不能到教會來作禮拜，他們的靈魂怎麼辦？作禮拜是不是一定要在週日早上10:00？是不是一定要在固定定點作禮拜?換一個地方是不是就不敬虔？但耶穌說，我們要用心靈和誠實來敬拜祂！

    「家教會」是指未被污染、加工，規模屬性有別於傳統的教會，是不再守舊傳統，定時定點聚集的教會，因為主耶穌復活之後，哪一天不是復活日，哪一天不是主日?! 「家教會」是貫徹初代教會異象、精神與信仰生活化的教會：是天天在殿裡，在家裡擘餅、聚會的教會。

    2.在穆斯林國家如伊朗、阿富汗等，「家教會」雖面臨逼迫，但也正在經歷極大復興。

早期受逼迫的中國教會，當時也都在患難中發展出會「家教會」的模式，勝過了苦難，而且人數超過所求所想，而進而使中國政府不得不為他們成立合法宗教!

結 論

    1.在君士坦丁大帝宣布基督教為國教之前(313A.D)基督教會都是在信徒家裡聚會，都是「家教會」！

    2.「家教會」是最早的教會模式，不刻意組織、架構，只強調「基督信仰是生命的見證與共同的生活。」

    3.「家教會」不刻意強調哪一個宗，只在意信仰的「歸正」，回歸聖經！

    4.「家教會」的牧者不是「被聘請」，而是與弟兄姐妹真實的生命牧養與肢體生活的連結。

    5.「家教會」就是開放自己的家，若人數一旦坐不下，就挑戰另一個信徒開放家庭。省去買屋貸款、租屋房租的問題，讓弟兄姐妹的奉獻，可以完全用在福音事工上！

    6.「家教會」避免產生大教會塑造明星教會、明星牧師的虛榮，讓每一個教會與牧者都能以「僕人」的生命侍奉！

    7.「家教會」讓每一個弟兄姐妹都被完全牧養、真理裝備與成全。

    8.「家教會」的牧者可以雙職事奉，不造成教會財務負擔，也推動弟兄姐妹在自己的職場傳福音宣教。

    9.「家教會」為預防末世時代會有的逼迫，讓每一個家庭都是教會。

    10.「家教會」的事工是「同感一靈」、「我信聖徒相通」。